Lemida's

寫在前面：

我跟法輪功的教義不熟，身邊沒有法輪功的朋友，所以本篇不會評論這個宗教的核心概念，也可說這篇不是在討論宗教本身，而是其他。

上個禮拜，我去上華語教學課程的時候，有一堂課讓我有些錯愕。那堂課的主題是華人文化教學。

在台灣與中國這種國際政治關係很複雜的情況下，身為台灣人要教中文，有好有壞，在文化這方面，我覺得台灣教師應該可以做得更好，畢竟在文字跟傳統思想這方面，台灣是沒有被攔腰折斷的。但有的時候碰到近現代的話題，在解釋上必須要十分小心，因為一不注意就會變成政治議題，而政治正是台灣華語教師所極力避免討論的區塊。

這堂課的老師在講到華人宗教的時候，自己挖了個坑，我不知道她有多了解法輪功及其內涵，但是從她的言語聽起來，我判斷她並不清楚，也沒有興趣去搞清楚。站在我的角度來說，自己不清楚的事，閉嘴為上，若真的必須講，那也要講個無害，或是完全開放式的內容較佳。畢竟我們都不知道，聽眾裡有沒有法輪功的成員，或是有沒有不是法輪功，但是知道他們在做什麼的人。

而我在這一段的講課當中，聽到的是人的觀點，原來可以這麼不同，可以這麼侷限。人的心，可以這麼不同理，可以這麼沒有愛。

「我之前看到他們在中正紀念堂那邊做體操，都穿同樣的制服，做一樣的動作，看起來好詭異，你們有機會自己去看看」

也許跟這位老師的背景有關，她的大中國意識相對我來說是強烈的，過去她也曾經在美國待過許多年，美國的中學是不穿制服的，而台灣的中學有制服，這一點對她來說很不必要。

回到法輪功的制服，對我而言，穿著制服不是什麼禁錮或罪惡，這要看穿制服背後的原因是什麼，如果是自願穿的，那麼那是一種精神集合的象徵，他們樂意做、歡喜受，實在也不用為他們穿制服這件事情而抱不平。如果是非自願性的穿制服，例如台灣的中學，那的確是有討論的空間，畢竟現在我們讓學生穿制服，是為了方便管理者識別與管理，不是為了學生本身。嫌棄自願穿上的制服，實在是很奇怪的一種想法。

做著一樣的動作很詭異。其實並不是動作詭異，而是人心有鬼。做著一樣動作的地方多得是，軍隊、學校體操、運動團體、宗教團體，這些地方都有一樣的行為與動作，但從來不會有人覺得奇怪或詭異。有鬼的是看者的心，在眼睛真正張開之前，就已經自己貼上鬼魅的形影，那無論是什麼樣優美的動作，也只能是媚惑人心的邪術。如果今天場景換到中國的少林寺，僧人們為了強身健體而統一操練，這還能是「詭異」嗎？一樣是宗教團體，為什麼會有不同觀感呢？

「法輪功的人都很有錢，可以在世界各地的中國大使館前面天天抗議」

中國官方訂有七大邪教（數字可能有變，但我印象中是七），列出來的宗教，是中國政府有明確證據證明：為非作歹、欺騙等行為的宗教。假設這七大邪教都是公正的訂定出來的，那麼就出現下一個問題：法輪功並不在這名單之中。換句話說，不管法輪功究竟是好是壞，中國政府抓不到任何他們是邪教的證據，但中國實際的行為，又的的確確的在剷除這個宗教團體，讓他不在中國存在並強大。

根據法輪功自己的說法（如同他們所展示的廣告牌），他們的成員在中國被監禁、處死、活挖器官等等。在我眼裡，這不是跟當年基督教受到宗教迫害是一樣的嗎？跟中世紀的獵殺女巫是一樣的嗎？現在的人們會說這是瘋狂的，這位信仰基督教的老師卻從來沒有思考過，基督教也是受過迫害的。

作為教徒，如果中國這樣對待你，當然要離開中國，留得一條命，至少還有爭取、努力、對抗的空間，抗議的對象，自然是中國政府，所以在中國以外的國家，在中國大使館前面抗議，都是非常合理的作為。他們靜坐、舉牌，他們沒有自焚、攻擊或傷害他人，這是法輪功以他們的方式在求生存。

今天換個宗教，如果全世界聯合起來說伊斯蘭是邪教，想必世界各地的伊斯蘭教徒當然會抗議，這時候也要酸他們「產石油的國家都好有錢喔，閒閒沒事做都在抗議～」這樣嗎？或是換成基督教，難道只有歐美的基督教徒可以抗議，亞洲的基督教徒不能抗議嗎？

「我不知道耶，大概就是這樣」

課聽到這裡，我除了錯愕以外，就是不滿。我雖然不懂法輪功，但是從這幾句話（看我記在心裡這麼多天），我知道老師也不懂法輪功，否則不會用這麼膚淺的理由去說一個宗教「怪怪的、好詭異」，她這樣一番話，讓多少比她更不注意法輪功的同學更.....留下壞印象，只希望這樣的內容，沒有進到太多人的心裡。

謹言慎行＊

是我當老師這些年來一直在注意的地方，因為在我們的文化裡，對老師說的話還是頗為信任的，具有一定的份量存在，現在我臨時亂放砲的頻率已經減低很多，有的時候不小心講了有很明顯色彩的內容，也會盡量收束在開放式的結語，留待學生自己去評斷、找答案，我覺得這是非常重要的一件事情，不知道對其他老師來說，是否也是重要的原則之一？

這堂課，嗯，除了錯愕以外，最大的收穫就是再次提醒自己，把定義、看法、角度這些事情留給學生，我的工作，就到提出不同觀點為止。

＊僅限工作，私人生活還是隨便亂講話。然後慎行還在修煉中XD